«——【·前言·】——»

倪瓒(1306~1374)，字元镇，又字玄瑛。他别号有许多，但最常被称为：云林、云林子和云林生，他有时也自嘲为懒瓒。

其先祖倪宽曾官至汉朝御史，是北方人，直到南宋初期，其五世祖倪益才迁往南方定居无锡，并积累了雄厚家产。

倪瓒早年一直过着富庶公子生活，不为衣食住行发愁，只管读书操琴，学习书画，立志要有一番作为，从未因生活富裕而导致思想堕落，刻苦读书不求富贵只为名垂后世。

«——【·诗中逸气飞扬·】——»

倪瓒与黄公望、吴镇、王蒙并称“元四家”。他的书画艺术在整个元代绘画艺术中举足轻重，其作画主要擅长创作山水和墨竹，在绘画技法上主要继承了董源。

但同时也深受赵孟頫艺术的感染，早年画风清秀润逸，晚年更显平淡天真，能于坡岸疏林之中现幽清旷逸，寥寥数笔之中逸气横生，并以侧锋干笔创独特“折带皴”。

之所以有文人画和匠人画之分，其关键即是在于文人之画并非只求画面工整，更要求画家本人有深厚文化涵养，如此才能使作品更富意境，这也是文人画及写意画能穿越时空至今仍有宝贵审美价值根本原因之一。

倪瓒诗书画并佳，能在元代名家有一席之地可谓是实至名归，从其作品中品味潇洒诗句及用笔构图中的“逸气”，欣赏画中萧散冷逸的意境，或可深入了解当时士人们以书画聊以自娱，抒发情志的艺术风尚。

在倪瓒23岁时，兄长与嫡母相继去世，家政落到了他的手中，从此他一边读书一边经营清閟阁，与文雅之人会友谈道。

此后由于经营田产不利，又不喜和官吏交集，在元末天下大乱时散尽家财云游四海。元朝对汉人的排挤，导致汉民士人无处施展才华，在明初倪瓒又曾被税官逮捕，获释后不久便去世。

由于元代特定社会背景下士人并无“身隐”和“心隐”之差别，而这种由“隐逸”之现实和“清逸”之品格所孕育“萧散简淡”艺术风格，在倪瓒身上表现得淋漓尽致。

他曾经在《画江天晚色赠志学》里吟到：“不见吕君久，题诗怀不忘。风声浑落叶，山影半斜阳。

他在画中题诗，通过秋天夕阳余晖暗淡，表达一种清幽超俗的心境，并流露出真切的绵绵情意。在他相对感情较为消沉压抑的题画诗中也寓有真情实感，显露出平淡天真的美感。

整首诗虽描写忧愁的情境氛围，但其中情感又与优美景致互相调和，体现了倪瓒用平和豁达态度来面对世界的纷纷扰扰，他的诗和他的画共同组成了温和清逸的审美趣味。

在倪瓒审美思想中，“逸”不仅是一种艺术风格，还是人的清逸品格和淡泊气质之集中体现。倪瓒真正地使“逸”这一美感概念变得生动具体，他的“逸气”是富有文人志趣的艺术美感，能被时人所共情。

«——【·倪瓒的经典作品·】——»

元画相比于宋画，在风格上不再那么坚实具体，而是愈发空灵。倪瓒的山水画是中国绘画史上一座丰碑，他的画名可谓是无人不晓，相比之下他的书法则知之者不多。

但实则他的书法和绘画都蕴含着“逸笔草草”的美学思想，以写其“胸中之逸气”，二者相辅相成共同孕育出了中国元代经典绘画美学观。

其风格清逸寡淡，笔法讲究，熔魏晋神韵、汉隶朴实和欧褚之严谨于一炉，于恬淡之外又显瘦劲。《题赵孟頫窠木竹石图》《跋赵孟頫王羲之书事》等，就是此风格经典作品。

在元代以赵孟頫的书风为主流的社会，倪瓒这种不媚俗又轻松明快的作品算得上是一股新风。关于倪瓒书法源起于何处，可以从《跋陆继善摹褉帖》中得出倪瓒书法确实是来自魏晋法帖，得钟繇笔意之精髓。明代徐渭也表达过相似观点：“从隶入，辄在钟繇《荐季直表》中夺舍投胎，古而媚，密而疏”。

《荐季直表》曾经藏于倪瓒家中，倪瓒少时学习钟书，一方面是元代书画“复古”主流趋势，一方面是他天性中清逸天真和钟繇书法的高古质朴艺术美感得以共鸣。不过，倪瓒也未钟情于一家，据载，倪瓒家中还有其他许多大家名迹，如智永、褚遂良的《月仪贴》和《楷书千字文》以及米芾、张旭的《宣章待访录》与《秋深贴》等。

此外，倪瓒青年时期，家境十分富裕，可谓不食人间烟火，独爱寄情书画，和当时名家，如杨维祯、张雨等人经常来往。倪瓒正是在博采众名家之长基础上加以不断交流学习，最终形成了自己独特“萧散”书风。

文人画最重要内涵是要脱离职业画家的工匠气，在画中赋予超脱世俗的书卷气。

在绘画用笔上，倪瓒也有自己独特风格笔风简洁，笔意枯峭中见秀润，极简之中富有深度，他以侧锋用笔见长，画山石主要是先大概勾勒出石形，作皴多为顺笔且细，先横后竖，偃笔较粗又如擦出，彼此交汇呈折带状，再加以渴笔皴擦渐渐显现背向后稍加淡墨。

用笔力道适中，虽然色淡却能给人以厚重之感，笔触虽显稚嫩，其气质却很老到。

在书法和画法联系上，虽然过去已有所研究，但实质上书法笔法仍是为物象描绘所服务，一直到倪瓒提出“写胸中逸气”，以及“不求形似”“逸笔草草，聊以自娱”等创作主张，书法用笔表达情感和心境作用才被重视。

至此，用笔所具备书法意趣以及抒发情志功能被凸显，不仅能加强作品整体氛围感，甚至可成为绘画作品主要精神内涵表达途径。

倪瓒与同样以书画一体闻名的赵孟頫相比，他中锋用笔更加纯粹，然纯粹之中又饱含文人志趣。

其草书笔画在纸上徐徐而行，带着淡漠生活中内心酝酿的澎湃，如此和外在的秩序感对比之下，一个落寞贵族又兼具文人风骨的“平静潇逸”美感便跃然纸上。

在艺术意境追求上，倪瓒向往空灵寂静、万物俱寂、凄清淡漠之美感，反映在人境界上便是文人士子“清高冷逸”的人生态度。

«——【·结语·】——»

倪瓒艺术中和其代表的元代绘画美学所推崇的“逸”，作为一种古代文人精神境界和艺术美感，教育工作者应就如何在课堂中对受学生进行“逸”的美感教育进行深入思考，尤其是在进行鉴赏课时更是宝贵的传统文化教育资源。

当人们真正地领会了我国传统艺术中精神意义和美学内涵，便能够加强对传统文化认同感，认识到古今文化的血脉相连。

参考文献：

[1]朱景玄,唐朝名画录·序.中国书画全书（第1册）[M].上海：上海书画出版社,1993:161.

[2]倪瓒.清閟阁全集[M].景印文渊阁四库全书1220册.台北：台湾商务印书馆,1986:242.

[3]倪瓒.清閟阁全集[M].景印文渊阁四库全书1220册.台北：台湾商务印书馆,1986:166.

[4]倪瓒.清閟阁全集[M].景印文渊阁四库全书1220册.台北：台湾商务印书馆,1986:165.

[5]倪瓒.清閟阁全集[M].景印文渊阁四库全书1220册.台北：台湾商务印书馆,1986:154.