宁波，这座浙东的佛教重镇，寺庙林立，犹如星辰点缀在繁华的都市之中。七塔寺，便是其中一颗璀璨的明珠，它不仅为信徒提供了心灵的庇护所，也因其交通便利，成了佛国漫游记的首站。

【七塔寺，坐落于浙江省宁波市中心的鄞州区江东地块，与延庆寺、阿育王寺、天童寺齐名，号称四明四大丛林。自唐宣宗大中十二年（858年）诞生，历经名号更迭，从东津禅院到栖心寺，再到崇寿寺，直至清咸丰年间的战火洗礼，光绪年间的重生，七塔寺如同凤凰涅槃，愈发显赫。因康熙年间寺前建七浮图，故俗称七塔寺，全名七塔报恩禅寺。民国以降，传戒讲经，设藏经楼，立佛学院，法事昌盛，成为临济宗派下的璀璨明珠，民国时代的名僧圆瑛即嗣法于此，并曾任住持。】

七塔寺的山门紧贴主干道，白天人潮涌动，车水马龙，然而一旦踏入这片佛国，尘世的喧嚣仿佛被无形的屏障隔绝，心灵得以片刻的宁静。

虽居闹市，七塔寺的建筑布局却完整地展现了汉传佛教的寺院规格。山门庄严，三解脱门（空、无相、无愿）象征着佛法的深邃，右门楣上的“东津禅院”追溯着寺院的初名，中门则是现在的大名，整体看上去端庄厚重，不落俗套。山门背面的提示，如同一位智者的叮咛，提醒着众生回归尘世时，不忘初心，出了山门回到尘世，各种悲欢离合、阴晴圆缺，日常之中都是修行，只要愿心在，都可以证般若，得解脱，登彼岸。

穿过山门，便是天王殿，古朴庄重的气势扑面而来。两个大红灯笼加上可祥法师手书的春联，增添了几分节庆的气氛。

书法艺术，不拘一格，作为外行人看着舒服就是标准，可祥法师的字，正派而可信赖，寺内其他地方也贴有他的墨宝，多了一种寺院与大众沟通的方式。

天王殿内的弥勒菩萨，笑脸迎人，憨态可掬，而背面的韦陀菩萨，一身正气，庄严护法。

有意思的是在韦陀菩萨的左边，还留有1986年重建时月西长老监造的铭牌，记述了月西长老复建七塔寺的功德。

四大天王的形象塑造的精干有力，持国天王眼神慈祥，跟有些地方怒目圆睁相比更显亲切，增长天王黑肤色的形象颇有些特点，黑色可以象征深邃、神秘和智慧，佛教世界观中增长天王守护南赡部洲，手持智慧之剑，能够斩断无明和烦恼，代表着增长智慧和力量，他的名字“增长”意味着促进众生善根的增长，鼓励信众修学佛法，不断提升自己的德行、智慧和能力，选择黑色面相可能也代表着塑像人对佛教深刻智慧的尊重和向往。

七塔寺在近代佛教发展中具有重要的地位，慈运灵慧禅师在清末民初中复兴七塔寺，成为临济宗的重要传播中心，形成了“七塔寺法派”，天王殿转到圆通宝殿的路上，左侧“临济正宗”的小门，这四个字，实至名归。

圆通宝殿，作为寺院的核心建筑，正门上的对联，上联记述了七塔寺与观音菩萨的机缘，下联则提示即使身处闹市，也可以静心修行，非常符合现代都市人的精神需求。

殿前广场左右伫立钟楼和鼓楼，钟楼内敬奉地藏菩萨，鼓楼内敬奉十一面观音，加上圆通宝殿内供奉的文殊菩萨和普贤菩萨，七塔寺内四大菩萨都有显著位置安奉，确实非常圆满。

有必要展开记述的是七塔寺与观音菩萨的历史联系。明洪武二十年（1387年），信国公汤和为抗御倭寇侵扰，实行坚壁清野政策，普陀山宝陀寺（即普济寺前身）的殿舍被焚毁，观音菩萨圣像被迎至宁波府崇寿寺（即七塔寺）内供奉。从此，七塔寺与观音菩萨的信仰紧密相连，成为观音菩萨的道场之一，人们也将其称为“小普陀”。明孝宗弘治元年（1488年），观音菩萨圣像迎回普陀，这些历史事件构成了七塔寺与普陀山之间深厚的关系。七塔寺不仅在地理位置上与普陀山有着联系，而且在宗教信仰和文化传承上也与普陀山的观音菩萨道场有着紧密的联系。

实际上，圆通宝殿内正位供奉的正是千手观音。

殿内左侧安放着一枚硕大的大乘法鼓。法鼓作为一种重要的佛教礼器，既有报时集众、庆典赞诵的实际功能，更象征着佛法的声音传遍十方，普渡众生，使佛法的教义得以广泛传播，同时法鼓的敲击象征着敲碎无明和烦恼，唤醒众生的佛性，引导众生走向觉醒和解脱。临济宗宗风以直接、激烈、峻烈著称，祖师们在教导弟子时，经常使用棒打和喝斥的方式，这种方式被称为“棒喝”。棒喝不仅仅是一种身体上的惩罚，更是一种精神上的警醒，目的是打破学人的妄想和执着，引导他们直接体验到本来面目，或许这枚法鼓的鼓棒曾经就敲醒过不少人呢。这一枚法鼓，作为Pocket2的外屏壁纸也挺合适的。

再往里走是三圣殿，供奉的是“西方三圣”，也称为“阿弥陀三尊”。居中的是阿弥陀佛，代表无量光明、无量寿命和无量功德。阿弥陀佛是净土宗专修的对象，被认为是西方极乐世界的佛，能够接引众生往生西方极乐世界。阿弥陀佛左侧的是观世音菩萨，代表大慈大悲，寻声救苦，有求必应。阿弥陀佛右侧的是大势至菩萨，代表喜舍，手持莲花，宝冠中则为宝瓶，其内盛载着智慧与光明，用以济度一切众生。汉地佛教的发展，禅宗和净土宗成为最主流的宗派，大致而言禅宗的受众更面向知识分子精英阶层，而净土宗则将信佛礼佛的门槛降到极致，极大的推动了佛教在普罗大众中的传播。一个宗教也好，一个思想也罢，如果缺少精英阶层的讨论发展就不能进步，如果缺少大众的广泛参与就缺少基础，禅净两宗能够在汉地佛教之中最终成为主流并共同发展，实在是有其内在原因的。

再往里走是藏经阁，而法堂、斋堂、方丈室则分列主要建筑的两侧。由此可见七塔寺确实符合伽蓝七堂建制的标准建筑布局。

作为地处闹市区的知名寺庙，其实不可避免的就会拿他跟其他地方的寺庙相比，比如上海的静安寺，可能春节期间人流确实过于多了，静安寺给人的感觉不够安静，商业气息比较浓，七塔寺则让人看到了一种都市之中的宁静，栖心二字没有忘也担得起。欣喜的在院内看到栖心图书馆，馆舍为2016年竣工的寺院西侧扩建工程的主体部分，仿传统四合院式，既古朴典雅，又富有现代气息。馆舍地面两层分别为读者服务与阅览区及图书储藏分区等，地下负一层为重要历史文献书库。既是浙东地方文献收藏中心、浙东佛教文献收藏中心，也是宁波地区佛教文献最为丰富的图书馆，要做到“文化立寺”“文化兴寺”，一个面向公众开放的图书馆一定会发挥很大的作用的。

总而言之，七塔寺，第一次去，感觉非常好，非常喜欢！在这里，不仅可以感受到佛教的庄严与神圣，还能在都市的喧嚣中找到一片宁静的净土。