看完古徽州，回京路过山东曲阜。下车去看看心里惦记好多年的孔庙吧。到曲阜已是掌灯时分，在鼓楼旁的一家酒店住下，吃了一餐孔府菜，甏肉（念蹦肉）干饭。
曲阜这里是中华祖先生活和战斗过的地方，包括神农炎帝和轩辕黄帝。曲阜自古就是三皇五帝的地盘，“风风火火闯九州”里的徐州。三皇五帝最早出于《尚书》，后来被各种解说增补，到明代时基本定稿。明嘉靖所建京城历代帝王庙中享祀的三皇是伏義太昊（念伏西太号）、神农炎帝和轩辕黄帝；五帝是少昊、颛顼（念专须）、帝喾（念帝酷）、尧和舜。
孔子姓子，孔氏，名丘，字仲尼。孔子祖上并不是鲁国人，而是宋国。宋国是武王死后由周成王封给商纣王之兄微子启的，目的是安抚商朝贵族。孔子即是成汤后裔一支，这一支取成汤“子”姓和名大乙中的“乙”合并，将“孔”作为自己这一支的姓。这是从微子启八世孙开始的，叫孔父嘉。孔父嘉是宋殇公时期宋国大司马，出兵伐郑惨败，被太宰华父督所杀。孔父嘉儿子木金父逃往鲁国避险，便在鲁国繁衍下去。孔子是孔父嘉的五世孙。这孔子是商汤的后裔。商汤则是帝喾的第二子，尧的异母弟弟，叫子契。所以孔子家世如果一直往上数，那就会数到轩辕黄帝。
第二天一早，便就去观赏那座孔庙。
周敬王年间，孔子出生于鲁国曲阜，此时是鲁襄公二十二年（公元前551年）。孔子本来想当官，曾官至鲁国司寇，相当于明清时期刑部尚书。时任鲁国执政官的季孙氏收到齐国派来的八十名舞女，便违反周礼之制享用八佾之舞（念八亿之舞），按制他只能欣赏四佾舞。孔子怒斥曰：八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。自此孔子认为鲁国礼崩乐坏，不配得其效力。再加上其它迫不得已，他就舍弃鲁国，走上周游列国之路，到处宣扬克己复礼之论，没成想诸侯没人愿意听他的。仕途被阻后，孔子迷途知返，回家做了有教无类的诲人不倦事业。最终，孔子成就中国古代伟大的思想家和教育家，儒家学说的创始人。鲁哀公十六年（公元前479年），孔子卒，享年七十三岁，虚岁。人生七十古来稀，孔子是算长寿老人，可能最后死于心力衰竭。
孔子去世次年，徒弟们为其立庙，这其实是有违礼制的。按照周礼，应是“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人无庙”。孔子虽做过鲁国司寇，但死时并无官职，他那个私塾连事业编制都不是，所以他就是一介布衣，不应有庙。这时最初的原始孔庙就是故居三间屋，那个地方称作阙里。
中国历史上既有尊孔时期，也有毁孔时期。尊孔时，曲阜孔庙就香火旺盛；毁孔时，当然就烟消火灭。孔子儒家学说是形成于东周百家争鸣，在秦国并不受重视，秦国是尊法家。统一天下后，秦始皇焚书坑儒，独尊法家。这是因为当时的儒生呼吁恢复分封诸侯制，再建周礼，这和秦始皇的中央集权制背道而驰。这么一来，孔子在秦代肯定不得高看了。此后，儒学推崇分等级的礼治，还推崇以“仁德”为核心的人治，再也不敢提分封制。
古代第一个拜孔子的皇上是汉高祖刘邦，他在高祖十二年（公元前195年）路过阙里，曾以太牢祭拜孔子。汉高祖没有年号，中国第一个纪元年号是汉武帝刘彻的建元元年（公元前140年）。太牢是整个的牛、羊、猪，这是最高等级的祭品了，帝王才能用。诸侯用少牢，少一只牛；普通官员用牢，只有猪；后来普及到百姓也可用牢。牢是豢养牛羊猪的圈。百姓家祭祖杀不起大猪，便就用小猪仔。祭品在仪式结束后是要分发吃掉的，百姓发现煮出来的小猪仔没有烧烤的好吃，逐渐就变成了烤乳猪，甚至平时也在馆子里吃烤乳猪。
汉代皇家重新尊儒，孔子得到重视。好几代皇上都曾到阙里祭祀孔子。东汉永兴元年（公元153年），汉桓帝刘志更是下诏新建孔庙。这座孔庙还是在孔子老宅上重建的。东汉末年，孔子后裔已经传到二十代，就是“融四岁，能让梨”的孔融那一代。孔融有才，是建安七子文艺俱乐部的骨干。孔融是汉献帝的亲信，肯定于曹操所不容。最后曹操杀了孔融，还灭其全家。因孔融在家不是长子，就不是孔子嫡孙，仅是旁系。所以，孔融被杀全家并没有影响到孔子嫡系的繁衍。东汉末年战火也影响到孔庙，毁后未重建，至于颓废。
自汉代始，历代皇帝利用改良后的儒学理论辅助自己的封建统治。只要不打仗，天下太平，皇上就去外地考察时顺便到曲阜孔庙祭孔。
东魏孝静帝鲜卑人元善见为了利用儒学巩固地位，便在兴和元年（公元539年）下诏重修孔庙，而且还给孔子塑了像，这是孔庙中初次有了孔像。唐代皇上也尊孔。北宋继续尊孔，初年即开始扩建孔庙，规模扩大。真宗赵恒又颁诏令全国各州都要建孔庙，这是孔庙正式漫延到全国的发端。金、元时期，完颜和孛儿只斤为了更好地在中原地盘实行统治，就要充分利用儒家学说。此时，曲阜孔庙得到更大发展，孔庙和孔宅分开了。孔庙规格也提高了，屋顶用上了琉璃瓦，大殿用上了石柱。元世祖忽必烈之后的元成宗铁穆尔追谥孔子为王，所以此后的曲阜孔庙建筑规格与王府相同。
清代时期尊孔更甚。辛亥革命之后，封建帝制在中国灭亡。封建皇帝的吹鼓手孔子完成了历史任务，曲阜孔庙再也没有皇家祭孔典礼了。1914年9月，袁世凯曾在北京祀孔祭天，这是他复辟帝制的开端标志。五四运动成为中国新文化运动开端，儒学被批判。抛开封建的孔子儒家思想桎梏（念志固），中国社会有了巨大进步。新中国后，全国孔庙都没有官方祭孔仪式了，地方政府也不再举办祭孔。据说允许民间祭孔，现在各地祭孔典仪都是文艺表演，包括曲阜也是这样的文艺表演，一场戏演好多天。
现在我们所见的曲阜孔庙，规制、布局是明弘治十二年（公元1499年）火后重建的结果；不少殿堂建筑是清雍正二年（公元1724年）火后重建的结果。1984年重又得到重修。
我来曲阜看孔庙，不是拜孔，而是为了看古迹。曲阜孔庙从东周时期的三间茅屋故居，历二千年演变到现在庞大的规模和高尚的规格，而且受历代帝王祭拜，为中国历史建筑中罕见。1961年，曲阜孔庙列入第一批全国重点文物保护单位；1994年列入世界文化遗产名录。
参观曲阜孔庙可以走曲阜古城正南门。
南门外是有瓮城的，瓮城门外是护城河，河上是三路白石桥。这是明代建筑，三路石桥就是民间最高规格了，之前应该是有一座吊桥的，否则就不需要瓮城了。
瓮城门额石上写着“万仞宫墙”，语出孔子四大弟子之一的子贡之口。人赞子贡之贤更贤于夫子，子贡听后道：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣！夫子之云，不亦宜乎”？他是说自己家的墙只高及肩，越墙即可见家中之物。老师家墙高数仞，若是找不到门，便不知其中富美。历来能入夫子之门者并不多。所以别人如此说法也很自然。现在所见这四个字据说是清乾隆帝所题。
看看南城门，此门称仰圣门，敬仰圣人之意，言简意赅。
进了南城门即是一座四柱三楼冲天石坊。
整座牌坊都很朴素，没有花哨的刻花。四根石柱的双层莲花座柱头上都坐着一只麒麟。明间额枋上写着“金声玉振”，落款是胡缵宗，这是他明嘉靖十七年做山东巡抚右副都御史时给孔庙上的祭礼。前面南城门上的“万仞宫墙”原来也是这位胡缵宗写的，后来被乾隆涂了重写。既然这座牌坊是明朝官员所献祭礼，那它当然不是孔庙的制式建筑，只是称作“金声玉振牌坊”。
金声玉振出于《孟子·万章下》中“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也”。过了金声玉振牌坊，这里有一条著名的河，河上有一座白石桥。那河叫做泮水（念盼水），那桥叫做泮水桥。
为什么它有名？因为它在孔子故居这里弯弯地流过。史载孔子授学于泮水之滨、洙泗之间。因此，泮水象征孔子诲人不倦的地方。各地孔庙中都应有一座泮池，象征孔子授学讲坛，都是半圆形，中间是一座石拱桥象征泮水桥。
过了泮水桥是孔庙的第一座建筑棂星门。
这是一座四柱冲天石坊门，四根冲天石柱上有石刻云板，这是华表柱。柱头上那不是金刚，而是石刻护法神。柱间石枋上都有石刻套环，非常精美。四根柱子既有抱柱石加固，又有戗柱支撑，二者之一仅为美观。明间额枋上写着金字“棂星门”，清乾隆十三年皇上祭孔时所题。每间装两扇红漆槛门。棂星门两侧的墙即是孔庙外墙，曲阜孔庙是明清皇上敕建，所以建筑是皇家制式，可以用红墙金瓦。孔庙的棂星门可以是木牌坊门，也可以是石牌坊门。曲阜孔庙这座棂星门原来是木牌坊门，清乾隆十九年改成了现在这座石牌坊门。
棂星不知是什么星，他们说是灵星，就是天田星。天田星主农事，古时帝王祭天时多要先拜灵星。灵星又是天之门，所以把孔庙大门称棂星门是说拜孔即是祭天。
棂星门是曲阜孔庙的院门，其内东西两侧还有两座侧门。
两座门一样，都是四柱三楼牌楼门，黄色琉璃瓦斗拱抬梁单檐庑殿顶。你看它明间的檐下斗栱，有很多层，这叫单翘六昂十五踩斗栱，我所见过最多踩的牌坊斗栱。四根柱子抱柱石前后中间有麒麟，两边有石狮把守。这两座牌楼都没有戗柱支撑，估计是近年重修时把过去的木柱换成了钢筋混凝土的，就不需要不好看的戗柱加强支撑了。
东牌楼额枋写着“德侔天地”，西牌楼则是“道贯古今”。两座牌楼建于明永乐年间，弘治年间的山东巡抚陈凤梧拜孔庙时作有《先圣文宣王(孔子)赞》，嘉靖年间山东巡抚曾铣摘取陈文中的“德侔天地，道贯古今”题在这两座牌楼。
“棂星门”、“德侔天地”和“道贯古今”三座牌楼是曲阜孔庙的庙前建筑，明清各州府文庙都有这三座牌楼。棂星门外中路上有明代山东巡抚立的“金声玉振”牌坊，门内中路上还有两座一样的石牌坊，都是明代山东巡抚送给孔庙的祭礼。一座是曾铣题写的“太和元气”坊。
还有一座是“至圣庙”。
太和一词出自《易经》，朱熹注曰“太和，阴阳会合冲和之气也”。太和元气是说孔子学说是诸学之本。
至圣庙牌坊是明弘治十二年火后重建孔庙时所立，原是陈凤梧所写“宣圣庙”。现在的“至圣庙”是清雍正七年（公元1729年）胤禛所题。至圣一词出自司马迁的《史记·孔子世家》，其中有“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣”！北宋真宗年间，孔子被封至圣文宣王。此牌坊上先后的“宣圣”、“至圣”即出于此处。
棂星门内，过了“太和元气”和“至圣庙”牌坊，即是曲阜孔庙第一座宫门。
这座门建于明弘治年间。门殿下有三尺高基座，面阔五间进深二间，上面是斗拱抬梁灰瓦绿琉璃剪边单檐歇山顶。看看门殿的屋顶。
注意戗脊上的脊兽，按规矩应该是单数，这里是有四只。因为不是皇宫，仙人骑凤后面没有龙凤，仔细看这四个似乎是狮子、天马、狎魚和天马。为什么有重复的天马？可能后面一只是海马？
明间和次间开拱券门，实榻门扇，七行七列黄漆木门钉。
檐下挂贴金木刻五龙斗匾，上写“圣时门”，清雍正帝所题。孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也”。这是说孔子是圣人中最识时务者，能做官就做官；不能做官就教书。
门殿前出三路青石垂带踏垛，中间一路嵌双龙戏珠丹陛石。说明中间是御路，留给皇上来祭孔时走的。
门殿两侧还有八字影壁。
由此开始就是曲阜孔庙正规建筑了。你看那宫墙，青砖墙基，磨砖对缝，抹灰刷红，琉璃墙帽，这是王府规格。对了，孔子是被封至圣文宣王的，所以孔庙是用了王府规格。你看这拱券门和八字影壁，是不是中国寺庙传统的山门？
进了圣时门，眼前是一条大路，两侧是松柏参天。
你看它中间有三路青石板。中间那一路是御路，两边是摆卤簿的，就是皇上的仪仗。现在虽然没有皇上了，但中间那条御路上还是没人走。大路走到头是下一座门，门前有一条河，叫做壁水河。
河上有三座白石拱桥，叫做璧水桥，桥两边有白石扶手栏杆。中间一座是御道桥。
过了璧水桥，就是曲阜孔庙中第二座门，弘道门。
弘道门下面也有三尺高台基，但是前面只有一路垂带踏垛，没有丹陛石。这是一座五间三启的王府大门，门扇在中柱。上面是斗拱抬梁灰瓦绿琉璃剪边单檐歇山顶，清式正脊鸱吻。八角檐柱，彩绘枋梁，枋下是清式鹰嘴雀替。仔细看上面的正脊，是稍微弯曲的，中间低，两边高，这个叫做“升起”。再仔细看前檐柱，中间笔直，两边稍微向内倾斜，这个叫做“侧脚”。立柱的侧脚和升起是为了殿堂的结构稳定，秦汉就有，现已不可见。大同华严寺大雄宝殿的檐柱侧脚升起就很明显，那是辽代的。随着工艺进步，到明中期以后，檐柱侧脚升起已经很少用了，清代重建的故宫太和殿根本看不出来檐柱侧脚升起。
看看梁枋上清代彩绘的遗迹。
门扇装在中柱，实榻门，七行九列黄漆木门钉。前面的圣时门是王府规格七行七列门钉；这座弘道门是五间三启、七行九列门钉的王府大门，这是亲王府规格。
明间门楣上挂“弘道门”斗匾，清乾隆帝所题。“弘道”出自《论语·卫灵公》中“人能弘道，非道弘人”，弘乃弘扬；道乃道义。
弘道门是明代最初洪武年间的曲阜孔庙大门，永乐年间前面加盖了圣时门做山门，弘道门就成了第二座门了。
进了弘道门，仍然有甬道向前，中间是御道石。
前面又有一座门，这是大中门。
大中门是金代章宗完颜璟在明昌二年（公元1191年）下诏出钱所建，是当时的曲阜孔庙大门。金章宗大规模重修了曲阜孔庙，开始使用琉璃瓦做屋顶，提升了孔庙等级。现在的大中门是清代重建，没有金代痕迹了，建筑形式和之前的弘道门一样。看看大中门的门殿。
大中门和弘道门建筑细节唯一的不同是檐柱下的柱础，弘道门是朴素的素面覆钵；大中门是华丽的莲花覆钵。
大中门明间挂的门匾也是乾隆所题。“大”乃伟大，“中”乃中庸之道。《论语·庸也》中有“中庸之为德也，其至矣乎”。
过了大中门，向前还有一座门，叫同文门。
同文门是北宋时期曲阜孔庙的大门，现在所见是清代重建的。它和之前的弘道门、大中门建筑形式基本一样，不同的是同文门屋顶是斗栱抬梁黄色琉璃瓦单檐歇山顶，之前的两座门都是灰瓦绿琉璃剪边。
同文门最初称参同门，意指孔子可与天地同参，天地老大、孔子老二。清雍正帝改其名为同文门，意为天下同学孔子儒学。现在的这块门匾是乾隆帝所题。
这么一看，北宋时期的曲阜孔庙大门是这座同文门；金代孔庙扩建，大门变成了大中门；明洪武年间扩建，大门变成了弘道门；明永乐年间扩建，大门变成了圣时门。所以，这四座门实际上是一座，就是曲阜孔庙大门。之前都是王府大门，最后做成了寺庙山门，把孔子说成了神。
同文门内一边有一座碑亭，这是曲阜孔庙中最大的两座碑亭。
四角方亭，青砖抹灰刷红墙，灰瓦抬梁重檐歇山顶。曲阜孔庙里有很多碑亭，都是历代帝王祭孔时所立。最前面的这两座东侧上手是明洪武帝朱元璋的祭孔碑，初立于洪武四年（公元1371年），弘治十六年（公元1503年）重立。
西侧下手是明永乐帝朱棣的祭孔碑，初立于永乐十五年（公元1417年），也是弘治十六年重立。
你别看那碑上写着“御制”，其实都是翰林院学士所撰，然后“恭进中和殿预览”。洪武帝坐在南京皇宫中和殿批阅，永乐帝也是坐在南京皇宫中和殿批阅，此时北京皇宫还未落成。朱元璋和朱棣都没有亲自来曲阜孔庙祭孔，而是派员代祭，宣读祭文，刻碑立之。明代时期，代替皇上祭孔的官员是礼部尚书。
洪武碑亭和永乐碑亭前侧方还有两座明代御碑。洪武碑亭前是朱见深成化四年（公元1468年）所立的“御制重修孔子庙碑”。
永乐碑亭前则是朱佑樘（念朱又撑）弘治十七年（公元1504年）所立的“御制重建孔子庙碑”。
明代这四座碑都是重修或者重建孔庙后所立。
同文门内庭院中心是一座楼阁。
此楼下有四尺高青砖台基，面阔七间进深四间，一层外有一圈檐廊，前出三路垂带踏垛。明间和次间各开四扇六抹格扇门，梢间和尽间灰砖槛墙格扇槛窗。一层上有腰檐，二层外有平座，下有斗栱支撑，这平座下有一个暗层。二层上是斗拱抬梁黄色琉璃瓦重檐歇山顶，朝南正面上层檐下挂清乾隆所题“奎文阁”木刻贴金五龙斗匾。这是一座非常正规的京派二层楼阁。从它的斗栱、雀替式样和梁枋上的官式和玺彩绘看，这是清代建筑。
这座奎文楼最初建于北宋真宗赵恒的天禧二年（公元1018年），叫做“藏书楼”。金代改称奎文楼，明弘治年间重建，康熙年间有重修。一层前檐廊左侧立有一块碑，是明代正德年间内阁首辅李东阳所撰《奎文阁赋》；右侧是《奎文阁重置书籍记》碑，写的是至明正德年的奎文阁简历。
奎文楼之“奎”乃奎星王，奎文就是奎星王之文章，仙书是也。这是说孔子文章犹如奎文，古代也把皇上的文章称作奎文。由此可知，奎文阁是收藏孔子文章之阁。进去看看。
二层不开放，一层做了文物展览。
这三块匾都是清雍正帝所题原匾。
过了奎文阁，后边廷院中排满了碑亭。
这里的碑亭和前面的洪武、永乐碑亭建筑形式一样，都是四角方亭，青砖抹灰刷红墙。但是它们的屋顶不一样。
前面那两座明代碑亭是清代重修的灰瓦抬梁顶，这里的碑亭却是既有明代原装的，也有清代的黄色琉璃瓦斗拱抬梁重檐歇山顶。
这里一共有十三座碑亭，所以这个庭院就叫做“十三碑亭”。其中两座里面是金代碑；两座是元代碑，还有九座是清代碑。它们当中最大的一块是清康熙二十五年（公元1686年）玄烨祭孔碑。
除了碑亭里的碑，庭院里还有大小好几十座碑。据记载，这里原有最早的东汉“孔庙三碑”，现在搬到孔庙外的博物馆去了。其实每座碑亭里都有大小好几座碑，现存最早的两座唐代碑就是在一座金代碑亭里。
穿过这些碑亭，便是曲阜孔庙内正门，就是大成门。
大成门建在六尺高青石台基上。这座台基是两部分，下面是五尺高白石金刚座，这应该是元代的。明弘治时期大规模重建时，白石金刚座上层出涩被拆掉，用青石加高到六尺。这是曲阜孔庙中等级最高的大门基座，比之前那些大门的青砖台基都高级。奎文阁至大成门有青石月台甬道直通，大成门台基前面只有一路白石垂带踏垛，镶有青石双龙戏珠御路丹陛石。
这么说这大成门只能皇上走，因为它前面只有一路踏垛，还是御路。
大成门的门殿非常威武，是一座五间三启的王府大门。前后都是白石檐柱，明间是两根石刻蟠龙大柱。
你若仔细看，那蟠龙爪子上只有四指。按明清规制，只有皇家建筑上的蟠龙才能有五指。
梁枋布满褪色多年的彩绘，只有檐枋重绘了，居然是贴金双龙和玺彩绘。那个鹰嘴雀替说明这门殿在清代是有过修葺的。大成门的门殿上面是黄色琉璃瓦斗拱抬梁单檐歇山顶，是清代修葺过的。门扇装在中柱，明间门楣上挂“大成门”贴金木刻七龙斗匾。
这块匾是新做的，清雍正帝题字的原匾心在奎文阁已经见过。之前在圣时门见过一块贴金木刻五龙斗匾，没有这块匾等级高。看看大成门的门钉。
还是七行九列，但不是之前的黄漆木门钉了，改成了更高级的铜门钉。
门殿内摆放了钟鼓。
按照周礼，庙堂摆放钟鼓时应是左钟右鼓，曲阜孔庙大成门殿的钟鼓方位相反。古人在周礼狂热崇拜者孔子的庙堂前是绝无可能摆错的，只能是现代化的孔庙管理处犯的错误。
曲阜孔庙有两层院墙，圣时门是庙宇庭院大门，叫做庙庭门。大成门是正殿庭院正门，叫做殿庭门。北宋时期的庙庭门是同文门，后来不断向南扩展，到明永乐年间已经已到了圣时门。这些大门的等级也是逐渐提高的，最初都是三间门殿，明代时都扩大到了五间，而且灰瓦改成了琉璃瓦，甚至黄色琉璃瓦。你看那圣时门，那是敕建庙宇的大门；而这大成门则是亲王府等级的大门。这座大成门最早是一座戟门，门殿里列十六根铁戟，前后每侧四根。这是一品官员待遇。
北宋徽宗崇宁三年（公元1104年），曲阜孔庙殿庭门改称“大成门”。大成一词出于孟子“孔子，圣之时者也，孔子之谓集大成”。此处大成意指伟大的成就。孟子怕咱理解不透，解释道“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也”。能发金声者乃智者，而声能振玉者才为圣人。
既然大成门只能皇上走，那其他人走哪里？没当上皇上的人都只能走大成门两侧腋下之门，左手是“金声门”，右手是“玉振门”。看看右手的玉振门。
进了大成门，就是曲阜孔庙正殿庭院。迎面是一座四角方亭。
看看它下面的台基。
两层青砖白石台基，每层高二尺，四面有踏垛上下，这是一座坛。坛上有一圈白石扶手栏杆，中间是一座方亭。
四柱敞亭面阔一间，外有一圈檐廊。廊柱间有栏杆，南北开门。这一圈栏杆很特殊，可以叫做宋式重台勾栏。亭子上面是黄色琉璃瓦斗栱抬梁重檐十字歇山顶，相当华丽。檐下梁枋上是贴金双龙和玺彩绘，王府规格。看那屋顶琉璃鸱吻和梁枋之下的镂空木刻雀替，这座方亭还是明代建筑。明清建筑正脊上的鸱吻后背上插有许逊宝剑，明式鸱吻的许逊宝剑是向外倾斜的，清式的则是直立的。清式皇家建筑雀替前端有尖锐的鹰嘴，明式的没有。坛上的白石禅杖栏杆是明清式样。进去看看它的屋顶。
贴金龙凤平棋天花，贴金木刻蟠龙斗八藻井。刚刚重油不久，非常漂亮。
方亭正面上层檐下挂“杏坛”额匾，贴金木刻七龙斗匾，清乾隆帝题字。亭内还立着一块乾隆御碑“杏坛赞”。
杏坛方亭前还有一座石刻承露台，金代原装。
根据记载，此处曾是孔子所居的三间房。孔子去世后，弟子们在此祭祀老师。后建孔庙时，此处为正殿。北宋时期，孔子后人将正殿后移，在此处筑坛纪念孔子讲学。金代于坛上建敞亭，坛前设承露台。
按照古人之说，夫子设教于洙泗之间。有弟子于杏林中筑坛，弟子们在坛上读书，孔子弦歌鼓琴。这个洙泗是曲阜城北的洙泗二水，洙泗之间孔子讲学处应该是现在的孔林，而那座坛应该就是孔子墓的位置。孔子去世后，弟子们把他葬在了昔日讲学处。孔子后人在孔庙中重筑杏坛，只是为了能在庙中祭孔时缅怀夫子有教无类的事迹，兼立诲人不倦之高志。
杏坛之后即是曲阜孔庙的核心，正殿大成殿。
大成殿下是两层白石金刚座台基，前有月台，每层都有五尺高。每层台基上还有一圈白石禅杖栏杆，正面出一路白石扶手踏垛，有双龙戏珠丹陛石，这是御路。御路是皇上专用，他人都只能走东西两侧的踏垛登上月台。大成殿前宽大的月台和大成殿台基是一体的。皇上来时，中间御路台阶铺红毯，叫做丹陛；月台上御路两侧也要铺红毯，叫做丹墀（念单翅）。
大殿面阔七间进深三间，明间、次间和梢间开门，尽间槛墙槛窗。殿外有一圈檐廊，廊柱都是石刻大柱；前檐下是十根石刻蟠龙大柱。看看侧檐廊八角石柱，柱上是祥云纹极浅浮雕，柱下是双层莲花覆钵柱础。
看看大成殿的梁枋柱替，贴金双龙和玺彩绘，彩绘木刻雀替。这回是带鹰嘴的清式雀替。
大成殿的上面是黄色琉璃瓦斗拱抬梁重檐歇山顶，这是曲阜孔庙中等级最高的屋顶了。你看它正脊两端的鸱吻，背上插的许逊宝剑是不是直立的？这是清式的鸱吻。看看它的戗脊，仙人骑凤之后居然有九只脊兽，这是帝王等级了！
看看檐下的斗栱。
下檐斗栱是单翘重昂七踩，上檐是单翘三重昂九踩，这是清式斗栱。说明这座大殿是清代有重建的。看看明间正立面。
明间开四扇六抹隔扇门，木刻如意纹裙板，格扇是龟背锦菱花。龟背锦菱花是三交六椀的一种，六抹格扇、如意裙板、三交六椀，这是亲王府等级了。
上檐下挂“大成殿”贴金木刻九龙斗匾，这是额匾，清雍正帝所题，原匾在奎文阁已见。明间贴金门簪上挂“生民未有”贴金门匾，也是雍正帝所题。不能进去，只好站在门外看看。
屋顶团龙平棋天花，明间正中上方是贴金木刻蟠龙斗八藻井。明间设神龛，红漆贴金蟠龙柱，贴金垂花门楼，华丽无比。神龛内是木胎彩绘孔子坐像，双手持笏（念护）。天下孔庙中的孔子相貌是一样的，不知道是出于何种考证，也不知道是如何普天同步的？你要注意，孔子持笏端坐，这是有含义的。因为持笏，这座孔子像前正中拜位是留给皇上的。孔子持笏，说明其生民身份；而受皇帝拜，又说明了他地位崇高。因此，祭孔时，大家必须躲开中间正对圣人的位置，站在两边行礼。否则，让圣人持笏恭敬对你，岂不是有辱斯文？
神龛前摆放祭案，案上是孔子神位，上面写着“至圣先师孔子神位”。“至圣”出自《中庸》“唯天下至圣，为能聪、明、睿知、足以有临也”。隋文帝杨坚谥封孔子“先师尼父”，北宋真宗赵恒谥封孔子至圣文宣王。祭案前摆放铜胎珐琅五供，炉瓶烛台上居然还有“雍正年制”字样！清雍正二年（公元1724年），曲阜孔庙曾遭天雷轰击而火，被及大片庙产。其后大修孔庙，至八年终竣，重配一大批礼器。所以那祭案上的五供若写“雍正年制”，应该是靠谱的，至少仿得靠谱。除了这些祭器，神龛两边还摆的有不少乐器，钟、磬、琴、瑟等等能出乐律之声的家物什儿。
大成殿内现在挂的都是清朝皇上题的匾。第一块匾是明间后金枋之上康熙题的“万世师表”，语出魏文帝曹丕祭孔诏书赞孔子“可谓命世之大圣，亿载之师表者也”。第二块匾是明间门楣上雍正题的“生民未有”。语出《孟子》，曰“出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，未有夫子也”。生民是百姓，不包括三皇五帝。乾隆先后给大成殿题过三块匾“与天地参”、“时中立极”和“化成悠久”，挂在明间前金枋到前檐枋之间。“与天地参”语出《中庸》“可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”；“时中立极”的时中乃时时保持中庸，立极乃世说之极；“化成悠久”的化乃教化之意。
右次间后檐枋挂嘉庆题的“圣集大成”匾。左次间后檐枋挂咸丰题的“德齐帱载”匾，语出《中庸》赞孔子之德“辟如天地之无不持载，无不覆帱”，帱（念到）乃覆盖之意；就是说孔子之德可承载万物覆盖天下。康熙“万世师表”下面还挂着一块光绪题的“斯文在兹”匾，语出《论语》孔子与匡人辩，曰“文王既没，文不在兹乎”？文指文教、文礼，即周礼；兹指代“这里”；这是孔子说虽周文王已死，但周礼仍在。
这些匾都是清代贴金木刻九龙横匾，在它们之前肯定还有早先朝代的匾。因为改朝换代，那些老匾都被清朝皇帝撤除了，不知道是不是销毁了。清朝顺治帝只在北京孔庙祭孔，未曾题匾。从康熙往后，清朝皇上都给孔庙题过匾。多是题在北京孔庙，然后抄送全国各地孔庙悬挂。其中只有康熙“万世师表”、乾隆“时中立极”和“化成悠久”是在曲阜孔庙所题，其它都是题字赐匾。曲阜孔庙大成殿还缺了道光题的“圣协时中”、同治题的“圣神天纵”和宣统题的“中和位育”三块匾。
民国初期，黎元洪继袁世凯任大总统，赴北京孔庙祭孔，题写“道恰大同”匾。也是因为改朝换代，民国政府撤除了全国孔庙的清代匾，挂上了黎元洪的“道恰大同”匾。曲阜孔庙肯定也是撤清匾，挂黎匾了，但是曲阜孔庙至少保存了雍正的那块“生民未有”匾的匾心，现在奎文阁展览。
大成殿内除了孔子本尊，还有一些配享的高人像。包括儒家先贤和孔子高徒，其中有朱熹这个非孔子之徒。大成殿是曲阜孔庙的享殿，其后还有一座寝殿。两座殿在同一个台基上，两侧是东西庑殿，围成一个庭院，就是所谓的殿庭。
庑殿也不能空着，过去里面是从祀孔庙的二等高人。据说最多的时候有七十多先贤和七十多先儒，摘几个广为人知的姓名吧：诸葛亮、韩愈、周敦颐、程颢、程颐、邵雍、文天祥、董仲舒、范仲淹、司马光、欧阳修、顾炎武和黄宗羲。你别看朱熹和程氏兄弟都在配享和从祀名单里，可是王阳明却没有。
看看后面的寝殿。
享殿后门有白石甬道直通寝殿，寝殿台基上也有一圈白石禅杖栏杆。
寝殿规模肯定要比前面的小，面阔五间进深二间，外有一圈檐廊。上面也是黄色琉璃瓦斗拱抬梁重檐歇山顶，戗脊上是八只脊兽，不知为什么是偶数的？檐柱是一圈八角石柱，前面没有蟠龙柱了。看看寝殿的六抹格扇门。
殿内屋顶是贴金彩绘团凤平棋天花，没有藻井。可以看出贴金彩绘的新旧不同，那旧的是清代的。
看看神龛。
看看神龛上面的镂空木刻彩绘垂花门楼，还有其上的贴金木刻龙凤毗卢帽，相当华丽。
祭案上是仿真五供和一对高烛。神龛里面只有一位神主牌位，上面写着“至圣先师夫人神位”。孔子少时未及成冠即先成亲，娶了老家宋国女子亓官氏，亓念齐，亓官是复姓。
按古代祠堂之制，前面享殿中，神龛上的孔子像是常年坐在那里的。而孔子的神主牌位平时应该是在这座寝殿神龛里，寝殿里的这不叫神龛，而是叫祭室。就是说，寝殿祭室里平时是有两座牌位，孔子在左，夫人在右。一年四次大祭时，或者皇上亲祭时，要先把孔子牌位端到前面享殿宝座，叫做迎神。受拜享祀后，牌位还要端回寝殿，叫做送神。按周礼，祭祀时，孔子和夫人应该是一同享祀的。现在，中国封建制度已经灭亡一百年了，这些封建礼制也就废除了。孔子牌位常年坐在享殿，其夫人牌位常年坐在寝殿，他们两人做不了自己的主，只能任由后人给分居了。
过了寝殿就算是出了正殿庭院了，但这曲阜孔庙中路建筑还没有到头。后面还有一进院子，里面有青砖月台甬道通往一座殿堂。
这是叫圣迹殿，它没有前面享殿、寝殿那等华丽，只是一座看去很朴素的大殿。圣迹殿面阔五间进深三间，上面是绿色琉璃瓦斗拱抬梁单檐歇山顶，梁枋上是贴金双龙和玺彩绘。你别看它貌似朴素，其实等级不低。
殿内是一面碑墙，上面镶有不少石刻。
西方基督教《圣经》中有很多宣传耶稣基督神迹的故事，最神奇的当然要数基督复活。中国的大乘佛教也有这样宣扬佛祖的故事，叫做本生经，里面有佛祖成道前的五百多个故事。还有精简的佛生八相成道图。
中国古人也给孔子编了很多故事，叫做圣迹，就是圣人事迹。最有名的是明代四大家中仇英作画，文征明著文的《圣迹图》三十九幅。明万历二十年（公元1592年），山东按察御史何大人命人将曲阜孔庙所藏宋人画《圣迹图》木刻做成了石刻，然后在这里盖起了圣迹殿，把这些石刻镶在墙上，一共一百二十幅。看看下面这是其中三幅。
上面一幅“夹谷会齐”没拍全，它讲的是齐景公和鲁定公在夹谷会商两国结盟，孔子担任盟会相礼。中间一幅是“归田谢过”，这是说的夹谷会盟之后，齐景公将之前掳走的几处田地归还鲁国表示道歉。下面一幅是“礼坠三都”，这是说的鲁国三家贵族家臣势力日大，孔子为防这些家臣反叛，便建议鲁定公拆毁三家贵族城邑。此事未尽成，终致孔子与三家贵族不和，只好弃官流亡国外，走上了周游列国的惨途。
这面圣迹图刻石墙上还有几幅孔子画像石刻，有人像画最著名的唐代吴道子《先师孔子行教像》，还有六朝四大家之一的东晋顾恺之画《先圣画像》。殿内光线太差，这两幅画都没有图片。
圣迹殿就是曲阜孔庙中路最北端了，它的两边还有孔庙的必备设施。东侧是神庖，西侧是神厨。看看东路的神庖吧，这也是一个小院。
里面有五间灰瓦硬山顶的北房，灰瓦硬山顶的东西厢房也各有五间。
过去说庖厨是宰杀为庖、烹饪为厨。祭孔时要用到牛羊猪三牲，我估计他们是从市上买来三牲，运进神庖后解开，就是切开。三个首级肯定要取下来，然后把猪切成大块的肉。这些准备好之后，就运到西路的神厨去，神厨在圣迹殿西边。这些肉都要在神厨煮熟，三个首级假装叫太牢，那些大块的肉就叫福胙。严格地说，皇上来曲阜孔庙亲祭时才能用到太牢。太牢第一条是专门养了做祭品的，不是市上买来的；第二条是整只的，不能仅有首级。所以，如果真地用太牢祭孔，那福胙肯定要另备。
现在表演祭孔大典的牛羊猪可能都不用整只的了，只用首级。曲阜孔庙神庖早已不用，现在这里展览一些大石头。
这个大石头的名称是“阙（念却）”，最早是王侯宫门前的石柱，一边一座。至汉代时，官宅前也可立阙。曲阜孔庙在汉代时期可能是门前有阙的，这里展出的就是在孔庙中发现的汉代石阙。汉代时期，这里的孔庙规模应该很小，可能仍然局限于孔子宅居中。汉高祖刘邦过孔庙，曾以太牢祭孔子。当时孔庙地点称作阙里，那就是说庙前是有石阙的。这里展出的据称是汉阙，是不是刘邦当年经过的庙前或街口石阙就不知道了。
曲阜孔庙除了中路这些主要建筑，还有左右两路建筑。前面在大成门两侧见到有左右旁门，旁门侧旁即有左右两路庭院的院门。看看西侧右路院门，启圣门。
这座大门规格也不低，三间三启的王府大门，灰瓦绿琉璃剪边斗拱抬梁单檐悬山顶，前出三路青石垂带踏垛。你看它门扇上的门钉，七行七列，仅低于大成门的七行九列。
启圣门前立着“游人止步”的牌子，里面肯定是做了办公室了。可以看见第一进院的正殿，那是叫金丝堂。传说西汉景帝刘启封四子刘余鲁恭王，鲁恭王在曲阜扩建王府，拆除孔子旧宅时，闻天上有金石丝竹之乐声，便在孔府旧宅老墙中发现《论语》、《尚书》、《礼》等儒家典籍，这是孔子后人为避秦皇焚书而藏匿，因建此堂以志纪念。此堂原在东路，明宣德年间移建西路此处。
金丝堂后面还有二进院，正殿是启圣王殿，后殿是启圣王寝殿。孔子的父亲叔梁纥（念叔梁和）六十三岁时娶十六岁的二房妻颜徵在（念颜征在），颜征在为生产赴尼丘山祈祷上天。后生一子，取名丘，名仲尼。宋真宗赵恒封叔梁纥齐国公；元文宗封其启圣王；明嘉靖帝改称启圣公，建祠堂祭祀。这西路的启圣王殿和后殿即是祭祀孔子父母的祠堂，启圣王殿是享殿，后殿是寝殿。
既然西路不开放，那去东路看看吧。东路和启圣门对应的院门是承圣门。
承圣门和西路启圣门形制一样，孔庙设三路建筑始于北宋时期，但现在看见的东西路建筑都是清雍正年间重建的。
承圣门进去一进院正殿是诗礼堂。
诗礼堂是一座面阔五间进深三间的敞厅，上面屋顶是绿色琉璃瓦带聚锦，斗拱抬梁单檐悬山顶，梁枋贴金双龙和玺彩绘。
诗礼堂最初是宋真宗赵恒谒孔庙时的休息处，随后做了孔氏后人祭孔时的斋房，领祭者大祭之前在此斋戒三天。明弘治年间改建成现在这样，称作诗礼堂，清雍正时期有修葺。诗礼堂意为纪念孔子教子读《诗》《礼》，他这个独子叫孔鲤。据说孔子六十四代孙、作有《桃花扇》的清初著名戏剧家孔尚任曾在此为康熙帝讲经书，颇得康熙称赞，调其赴京做国子监博士，坐堂讲经。乾隆最崇拜康熙爷爷，他也来此游过，并题匾挂上了后檐枋。
这里是孔子故宅遗址，诗礼堂后面有一座墙，他们说这是孔子家的墙，就是曾经挖出藏书的那面墙。墙前面立了一座“鲁壁”碑。
其实这堵墙是假的，并非原物，是明代所建，如今看见的是清代砖瓦。鲁壁前面还有一口井，传说那是孔子家故井，上面盖着盖儿，不知里面还有水否？井边立着一块御碑，上面刻着乾隆帝的《故井赞》。
“疏食饮水，曲肱乐之，既清且渫，汲绳到兹，我取一勺，以饮以思，呜呼宣圣，实我之师”。这是乾隆取意《论语》中“子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。
过了鲁壁、故井，即是东路二进院。二进院里有一座非常重要的大殿。
大殿下有三尺高青砖台基，前有开放月台。大殿面阔五间进深三间，前面有檐廊。廊下六根八角石柱，明间两根是石刻蟠龙大柱。上面是绿色琉璃瓦斗拱抬梁单檐庑殿顶，这是曲阜孔庙中唯一的庑殿顶，规格仅低于大成殿和寝殿的重檐歇山顶。垂脊上有七只脊兽，前面的仙人不是骑着凤，而是独立脊端。檐下是单翘三重昂九踩斗栱，梁枋贴金双龙和玺彩绘。看这建筑形式，应该是明代所建，估计是弘治年间大规模重建时作品。这座殿和中路的大成殿平齐。
上面图中站着琉璃仙人的是这座大殿的垂脊，那边高高的是大成殿歇山顶山花。
大殿明间挂“崇圣祠”门匾。这是清代某人所题，明初这里是金丝堂。金丝堂迁西路后，在此建起了这座崇圣祠。进去殿内看看。
殿内屋顶彻上明造，彩绘梁枋。看看神龛。
现在殿内的神位排列是清雍正时期确定的。正中是孔子五世祖肇圣王木金父，就是前面所说迁徙至鲁国的孔家首代。左手第一昭位是高祖裕圣王祈父，右手第一穆位是曾祖诒圣王防叔，左手第二昭位是祖父昌圣王伯夏，右手第二穆位是启圣王叔梁纥。孔子这些先祖的谥号都是雍正元年（公元1723年）追封。
按照周礼，应只祀四代祖，就是父、祖、曾祖和高祖。雍正却一直追封到五世祖，就是天祖，并且都在崇圣祠设神位祭祀。皇家宗庙也仅祭四祖，叫四祖祠，比如明清太庙祧殿。崇圣祠内两边东西山墙下还有一些从祀的神位，有孔子儿子孔鲤（孔伋之父）、颜回之父、曾参之父、孟子之父、周敦颐之父、程颢（念乘号）程颐之父、南宋张载之父、南宋蔡沈之父和朱熹之父，这些人的儿子们都是在大成殿庑殿从祀。过去说“光宗耀祖”是有道理的，这帮子儒家先贤们就不仅自己从祀孔庙，还把老父的牌位带进了祭祀孔子先祖的崇圣祠。
崇圣祠后还有一进院，就是曲阜孔庙东路的三进院。
看看院内正殿。
正殿下面有二尺高青砖台基，前面也有一座开放月台。大殿面阔七间进深三间，前面有檐廊，红漆廊柱。上面是抬梁结构，不施斗拱，绿色琉璃瓦单檐硬山顶。垂脊上仙人骑凤后面有四只脊兽，檐下梁枋贴金双龙和玺彩绘。这是清代建筑，应是雍正年间所建。
这座殿堂是孔子家庙，那就是祭祀孔子之下各代先人的祠堂呗。进去看看。
明间神龛里是孔子神主牌位，上面写着“始祖至圣孔子暨夫人神位”。殿内还祭祀的有孔子嫡子孔鲤、嫡孙孔伋（念孔极）和四十三代孙孔仁玉的牌位。孔鲤少亡，孔伋有为。孔伋即是子思，师从孔子高徒曾参（曾子）。子思门人授学于孟子，形成思孟学派。子思是孔子到孟子儒家学说传承的重要人物，所以进家庙享祭。孔仁玉是孔氏家族历史上由衰转盛的重要人物，后人称其“中兴祖”。你看，这座家庙实在是香火不旺，子思往下断了四十代；孔仁玉往下更是无人进庙享祀了。
据说当年乾隆来曲阜谒孔时，曾送三十个字给孔氏做排行，有兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬。现在孔氏后裔应该已经传到“令”字辈了，孔祥熙的儿子孔令侃；打乒乓球的孔令辉。这些都不是孔子嫡孙，只是旁支。孔子的嫡孙已经传到八十代“佑”字，叫做孔佑仁。
儒家初时不过是春秋诸子百家之一，其与另九十九家之大不同在于“礼”，就是《论语》中的“子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。汉高祖拿下天下，便就借用儒家的“礼治”，建立贵贱尊卑之制，令天下严守君臣父子之礼，立即抬出孔子做标杆。后朝后代历届皇帝都不约而同地跟着刘邦，用儒家那套“礼”助己统治。儒家后人更是变本加厉，到程朱之流已经把中国社会的封建礼制做到了极致。
近些年来，对孔子文化进行了扬弃，取其精华，弃其糟粕。各地又恢复了孔庙建筑。这些建筑都是被做为古建保护起来的，而不是为了尊孔祭孔。如果地方搞些祭孔典礼，那也是属于旅游局的推广项目，大家也就是当作广播体操看待。孔子、儒学现在就是一个中国历史上的文化现象和思想体系。
孔庙是中国儒释道中儒教的庙堂，曲阜孔庙就是祖庭。孔庙和佛寺道观不同，寺观都是越多越好，每地都有不止一处，都是靠老太太布施过活。孔庙是每处仅有一座的，而且是国营的，孔庙是和官学在一起的。
曲阜孔庙既然是儒家祖庭，当然它就是全国最大的孔庙。除了这座祖庭，北京孔庙规格也很高，是元明清三代的儒家国庙，也是全国重点文物保护单位。北京孔庙和国子监是一组建筑，国子监是皇家官学。除了北京孔庙，还有一座很有名的孔庙是南京夫子庙，这是明初的儒家国庙，和江南贡院是一组建筑。江南贡院不是官学，而是国考的考场。明初国子监在别处。
北魏时期在皇家官学内建庙祭孔，北齐时期开始在各地官学建庙祭孔，唐代时已经普及。北宋皇家发布红头文件在各州县建官学孔庙，建孔庙成为赵老爷的官家行为。曲阜孔庙和国庙从祀的先贤是皇家确定的，各地还可以送地方大儒入本地孔庙从祀，当然要经过皇上批准。除了中国，中华文化圈内诸国也有官建孔庙，那是当年他们的皇上借助儒家理论加强统治的辅助工具。没有皇上之后新建的那些孔庙已经没有政治意义，只是一个中华文化的标志了。
现在国内仍健在的孔庙基本都是清雍正之后的建筑，最多的名称是文庙。依据等级高低，各地孔庙规模也不等。规模最小的至少要有一个院子，院门就是大成门，院内正殿就是大成殿，东西有配殿。规模再大一点的话，大成门外要有棂星门、德侔天地和道贯古今三座牌楼。规模再大的，大成门两边要有“金声”、“玉振”两座旁门，有的地方是叫“礼门”、“义路”。规模再大的，大成门内要有泮池，大成殿东西配殿改庑殿。大成殿后还要有二进院，二进院正殿是崇圣祠，东西有配殿。北京孔庙的泮池是在国子监，和辟雍合并。辟雍是周天子设立的官学。如果条件许可，有的地方孔庙前还会有象征杏坛的建筑，还要有小河，象征孔子授学于洙泗之间。如果孔庙面朝大街，大门对面还会有各式影壁一座。
曲阜孔庙是全国规模最大、等级最高的孔子庙。有人拿它和故宫相比，这是完全风马牛不相及的，根本不能相比，怎么能拿皇宫和死人庙堂相比？如果要和皇家建筑相比，那应该是北京太庙和历代帝王庙。曲阜孔庙规格仅次于太庙，比历代帝王庙更高。
在各地看了不同的孔庙之后，来曲阜看看孔庙祖庭，方可见祖庭之顶级华丽。
看完孔庙，还应该看看其东墙外的孔府，且见下集。
